全球化還是要靠翻譯，要靠各種翻版、各種譯文

為了能有精確的批評/詮釋，譯者 (尤其是筆譯的譯者) 在翻譯之前，往往要對原作/原文進行澈底的研究。所以說，翻譯社翻譯的過程往往不是單純的按相等原則把「原文」變成「譯文」而已，其間還會帶有研究的工夫。只是有些譯者學識淵博，又精通源頭語與目標語，對他而言，翻譯某段話或某作品，可能好像不需另外進行什麼研究的工夫。因此，「研究」似乎可以不算「翻譯」的必要條件 (sine qua non)，也似乎不必列入「翻譯」的定義中。其實，當法國學者吉爾 (Daniel Gile) 說翻譯的過程包括「全面瞭解」(comprehension) 與「重新形塑」(reformulation) 兩階段時，或當美國學者奈達 (Eugene Nida) 說翻譯分成「分析」 (analysis)、「轉換」(transfer) 與「重新構造」(restructuring)
三階段時，13 講的都是一樣，都是從「研究原文」到「產生譯文」的過程。1.24 不管有沒有經過澈底的研究，一個作品經過翻譯之後，便產生了新的 (翻譯的) 版本 (version)。有些作品會有許許多多的翻版/版本，像原為希伯萊文或 古希臘文的聖經，己經被譯成幾乎所有的語言，包括英文的「欽定版」(KingJames Version) 和許多中文的版本。在今日的世界裡，地球人還沒有統一的地球語。在嘈雜的「貝伯」(Babel) 中，全球化還是要靠翻譯，要靠各種翻版、各種譯文。在研究翻譯、進行翻譯、或利用翻譯之前，我們當然要先瞭解翻譯的本質才好。而要瞭解翻譯的本質，就要先釐清翻譯的定義與種類。
　


 翻譯社譯詩時，在內容上，段與段之間的細節，也不能因翻譯而妨礙了連貫。例如，下面五行是詩人雪萊(Shelley) 所寫〈給雲雀〉ڪڊTo a Sky-Larkڋګ的一個詩節的翻譯：Like a Poet hidden 像一個詩人隱藏In the light of thought, 在思想的光茫中，Singing hymns unbidden, 自發地把頌歌唱，Till the world is wrought 直到世人都感動，To sympathy with hopes and fears it heeded not. 感受世人沒留意的希望與驚恐。像這樣的翻譯，把最後一行的ڊitڋ正確解讀為指前一行的ڊthe worldڋ而明白的譯成「世人」，這樣是對的。如果照字面翻譯，把最後一行譯成「感受它沒留意的希望與驚恐」，譯文的讀者便會誤以為「它」是指那雲雀。其實，這一段的前一段以及後面幾段，詩人把雲雀也先後拿來比ڊrainbow cloudsڋڪ帶彩虹的雲), ڊa high-born maidenڋڪ出生高的姑娘ګ, ڊa glow-worm goldenڋڪ金光的螢火蟲ګ, ڊa rose emboweredڋڪ隱在樹葉中的玫瑰) 等，在那一連串的比喻中，只有說到雲雀令人稱頌的優點，並沒有說到雲雀的缺點，並沒說它會有「ڊheeded notڋڪ注意不到而不知) 的希望與驚恐」。在整篇詩裡，也都是用第二人稱的thou, thy, thee, thine 來指稱那雲雀，而不用第三人稱的it。12.14 注意到段落的連貫之後，整篇文章或整個作品，不管是講究風格的文學作品或講究內容的非文學作品，便能一體完整的翻譯出來了。假定原文是個有特殊造型的圖像詩(shaped poem) 或具像詩(concrete poetry)，有聯貫便能讓那特殊的造型(如蛇形、鼠尾形、祭壇形等) 整個浮現出來。假定原文只是個有特殊用意(intention) 或特定主題(theme) 的一般文章，有連貫的段落便能彰顯那用意或那主題。所以，我們的結論是：段落以上的翻譯，無論在內容/含義或形式/風格方面，一則要在段落內信達恰，一則也要在段落間信達恰，那樣才能全篇信達恰。
　


義大利旅行家馬可波羅足跡遍及中國的西北、西南，和東南地區，所見所聞後來在他的遊記中有詳細描述。1291年馬可波羅在福建省泉州港登上了海船， 從此一去不復返，最後在1295年回到威尼斯。1298年9月7日，馬可波羅參加了威尼斯與熱那亞之間的一場海戰，戰敗被俘，在獄中口述了他的東方見聞， 由獄友筆錄成《馬可·波羅遊記》一書。馬可·波羅出生於義大利美麗的水城威尼斯。1275年5月和父親一起第一次到達當時元朝首府上都。在之後的 17 年間，他們一直在元朝政府供職。聰明的馬可·波羅很快學會了蒙古語和漢語，精通中國文化，學識廣博，受到元世祖 忽必烈的重用。這使他在京城大都應差之外，還經常奉命巡視各省，出使外國。 還擔任過揚州總督。馬可·波羅與中國人民結下了深厚的友誼，同時也架起了中意友誼的橋樑，使中國眾多先進技術傳到了歐洲，推動了歐洲科技的發展。
　

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